EL SEÑOR es un Dios santo. Odia todo pecado, sí, lo aborrece. Su aversión es infinita. Además, es legislador y gobernador. A este respecto, debe mantenerse su carácter. Dios no puede negarse a sí mismo. No puede negar su derecho a gobernar. No puede permitir que la transgresión en sus dominios quede impune. No puede sino justificar al justo y condenar al impío. Cuando el hombre pecó, cayó bajo la ira de Dios, la indignación del Rey Eterno. Su ruina estaba completa. ¿Qué se podía hacer en su caso? Los siguientes son los únicos cursos que se pueden concebir.
1. Dios tenía poder y autoridad, si lo hubiera considerado conveniente, para aniquilar a la raza humana. Pero a este curso las objeciones son numerosas e insuperables. Por terrible que sea la aniquilación, nunca se ha demostrado que sea un castigo adecuado por el pecado. Hasta donde sabemos, Dios nunca ha aniquilado, y nunca aniquilará nada de lo que ha creado. Incluso los fuegos del último día cambiarán y no destruirán los elementos sobre los que se encenderán. Si Dios hubiera extinguido nuestra raza, habría dejado este mundo inferior sin una cabeza inteligente. En ese caso, ningún habitante de nuestro globo podría haber rendido ningún servicio razonable, ningún canto de acción de gracias al Creador del cielo y de la tierra. Además, ¿quién es el Señor para que se arrepienta? Habiendo comenzado a construir, pudo terminar, y decidió demostrar que no estaba ni decepcionado ni desconcertado.
2. Un segundo camino, concebible en nuestro caso, era que Jehová debería, sin demora y sin misericordia, entregar a toda la familia humana a una miseria sin esperanza y sin fin. Esto habría sido justo, gloriosamente justo y correcto. Nuestros hermanos mayores, los ángeles pecadores, habían recibido esta condena, y todo el cielo había pronunciado su sentencia justa. Pero si esto se hubiera hecho en el caso del hombre, ningún individuo de toda nuestra raza de seres inteligentes habría sido un adorador del Dios que nos hizo; ni la tierra hubiera sonado jamás con un solo hosanna. Como el infierno, nuestro globo habría enviado sólo lamentos, aullidos, blasfemias y el humo de su tormento por los siglos de los siglos. Los hombres habrían sido horribles monumentos de inexorable justicia; pero ninguno de ellos hubiera ilustrado jamás la gran paciencia de Dios o su bondad amorosa. Sin embargo, la justicia de tal condenación, siendo absoluta, la sentencia de destierro eterno pronunciada contra toda la raza no habría perjudicado a nadie y, siendo lo que antes había caído sobre los ángeles rebeldes, difícilmente podría haber sorprendido a nadie.
3. El tercer camino concebible que Dios debía seguir era pasar por alto el pecado del hombre, confabular su rebelión y acogerlo en el abrazo divino, aunque impregnado de culpa y apestando a contaminación. Esto es concebible, pero no admisible. Porque entonces el universo habría visto pisoteado al gobierno divino, y que con impunidad, la ley eterna violada y el Legislador consintiendo tal rebelión. Este proceder no solo debe haber sacudido sino destruido toda confianza en la rectitud del carácter divino. En ese caso, el gobierno del universo debe haberse disuelto, y la guerra, la anarquía y la rebelión han reinado y se han desencadenado para siempre. Suponer seriamente que Dios debería consentir en dejar que el pecado pase desapercibido es concebir la blasfemia.
4. El último curso concebible que se podía seguir en el caso del hombre era adoptar algún método para satisfacer las exigencias de la ley y, sin embargo, salvar al pecador; mantener la gloria de la justicia divina y, sin embargo, rescatar al delincuente. Ninguna criatura podría decir cuál debería ser ese método de liberación. El pecado había causado tal daño, y era en su naturaleza tan mortífero y maligno, que en las Escrituras se representa a Dios mismo como asombrado de que nadie pudiera proporcionar un remedio. Nuestro caso está bien descrito por Jehová: “Cuando pasé junto a ti y te miré, he aquí, tu tiempo era el tiempo del amor; y extendí mi falda sobre ti, y cubrí tu desnudez; sí, te juré, y concerté un pacto contigo, dice el Señor Dios ”. Se hablaba de un rescate, de un Mediador, pero dónde se podía encontrar un Salvador suficiente, ningún hombre, ningún ángel podía saberlo. ¿Quién podría pagar un precio de redención completo y adecuado? La ley violada y deshonrada por la transgresión, la ley que debía satisfacerse y magnificarse en la recuperación del hombre era gloriosa en santidad, absolutamente incapaz de enmienda e infinitamente perfecta. Se adaptaba y tenía la intención de ser universal, vinculando a toda criatura racional a toda la eternidad. La única sociedad perfectamente feliz que alguna vez existió fue una comunidad totalmente conforme a sus preceptos. El único estado absolutamente miserable e intolerable de existencia personal o social jamás conocido fue el que todos los preceptos de esta ley se violaron constantemente. ¿Cómo reparar un gobierno así violado? ¿Cómo se podría otorgar un rescate por tales transgresores?
De modo que estamos encerrados ante la admisión de que ningún ser finito podría jamás haber emprendido nuestra causa de manera adecuada o exitosa. Ninguna de estas dificultades se encuentra en el camino de la mediación de Cristo. Tampoco podría haber ninguna objeción a que se comprometiera con nuestra causa, a menos que fuera una de las siguientes:
1. Que Dios no estaba dispuesto a admitir ninguna interposición en nuestro favor. Tal falta de voluntad no habría producido ninguna injusticia para nosotros. Nuestras bocas deben haber estado tapadas para siempre, si nos hubiera tratado como trataba a los ángeles rebeldes. Pero Dios, bendito sea su nombre, se compadeció de nosotros y estuvo dispuesto a salvarnos. Se regocijó al enviar a su Hijo. Lo entregó gratuitamente. Amaba tanto el mundo que se lo entregó no a regañadientes ni a regañadientes, sino libre y benignamente. Por tanto, Dios, como Legislador ofendido, no puso objeciones a la mediación de Cristo.
2. O habría sido una objeción válida a la mediación de Cristo, si él mismo no hubiera estado dispuesto a convertirse en nuestro fiador. Que la justicia eterna se hubiera apoderado de cualquier víctima inocente y la hubiera conducido a una víctima reacia en la habitación y en lugar de otros habría sido un procedimiento que nunca podríamos justificar. El Espíritu de Dios, sabiendo cómo este punto surgiría ante nuestras mentes, ha aliviado misericordiosa y completamente todas nuestras aprensiones sobre el tema. Por el salmista, él declara en el nombre de Cristo: “He aquí, vengo, me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío”. Y en el Evangelio Cristo mismo nos informa que sus sufrimientos eran voluntarios. Sus palabras son: “Doy mi vida para volver a tomarla. Nadie me lo quita, pero yo mismo lo doy. Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo “. Juan 10:17, 18. Si en algún sentido Cristo fue obligado a sufrir por nosotros, fue solo por su asombroso amor y misericordia por los perdidos.
3. O si la satisfacción brindada, o por rendir, no hubiera cumplido con lo que justamente podría haber sido requerido por la ley de Dios, o por el bien de sus dominios, esto habría sido una objeción a la mediación de Cristo. Si la interposición de Cristo fue de alguna manera para disminuir la debida fuerza de la ley, o el justo poder del gobierno en cualquier provincia del imperio de Dios; si, en resumen, pudiera interpretarse con justicia como una relajación de la obligación moral, una concesión a la iniquidad, entonces, de hecho, habría habido una objeción válida a la empresa de Cristo. Pero el Hijo de Dios dio por la redención del hombre un rescate tan pesado como lo exigían la justicia, la ley, la conciencia del hombre, el juicio de los ángeles o la santidad infinita de Dios. Pagó el precio completo. Bebió la copa de amargura hasta sus heces. Magnificó la ley y la hizo honorable. El aborrecimiento de Dios por el pecado se expresa más claramente en la cruz de Cristo que en las llamas del infierno. Incluso la conciencia más tierna e iluminada del hombre más culpable dice de la satisfacción de Cristo, cada vez que se revela divinamente: “Esto es suficiente, no pido más, termino mi búsqueda de la expiación aquí”.
William Swan Plumer,
The Grace of Christ
Sinners Saved by Unmerited Kindness
