El Reinado Mediatorial de Cristo – Confirmación de esta doctrina

Me esforzaré por confirmar esta doctrina; y, para ello, se debe recurrir a las Sagradas Escrituras. Estos son los que testifican de Cristo. Solo a la revelación estamos en deuda por nuestro conocimiento del sistema de la gracia y del carácter mediador. Los esfuerzos de la razón sin ayuda nunca habrían descubierto el gran misterio de la piedad. No, no desde el punto de vista del mundo natural; porque el intelecto humano no puede trazar ninguna conexión necesaria entre la creación y la redención de los pecadores por un Mediador: ni de las dispensaciones de la Providencia; porque aunque todos ellos están subordinados al sistema de la gracia, la conexión es demasiado misteriosa para que la mente pueda determinarla sin ayuda sobrenatural. En la Biblia tenemos una palabra profética segura, a la que hacemos bien en prestar atención. Sometido a su autoridad, debemos abrazar todas las doctrinas enseñadas explícitamente en él, y emplear nuestro poder de razonamiento para deducir inferencias de sus axiomas establecidos; porque cuando tales deducciones son legítimas, son de autoridad divina. Si las evidencias de las declaraciones de las Escrituras y de las inferencias justas de las premisas de las Escrituras son admisibles, no tendré gran dificultad en probar la doctrina de la proposición.

1. Hay una aptitud moral en la persona mediadora para ser el Gobernador entre las naciones. La sociedad civil, bajo cualquier forma de gobierno visible, no puede ser administrada, respetando el sistema del ser creado, por un personaje más adecuado que el Mesías. Una apelación al sentido común de los hombres sobre las calificaciones de una autoridad legítima, y ​​a los oráculos sagrados sobre la persona del Mediador, resolverá este punto. Y si parece que el Rey de los santos es moralmente apto para ser Rey de las naciones, tendremos buenas razones para concluir que oficia en esa capacidad.

Aquel que esté legítimamente investido de autoridad sobre los agentes morales, individual o colectivamente, debe poseer necesariamente la debida medida de sabiduría , de energía y de excelencia moral.Sin inteligencia, nadie es capaz de gobernar a las criaturas racionales. El sentido común rechaza la autoridad de un asno o un idiota. Sin poder para ejecutar los propósitos de la sabiduría, el gobierno sería una nulidad. La autoridad, sin capacidad para actuar, sería despreciable e inútil. Y por extensa que sea la capacidad intelectual y enérgico del brazo del gobernante, sin [a menos que] él también posea [es] una disposición moral, no puede ser reconocido como el gobernador de los agentes morales. Cuanto mayores sean sus dotes naturales de conocimiento y fuerza física, si carece de principios benévolos, más peligrosa y destructiva será su autoridad. El sentido común se estremecería ante la propuesta de tener un espíritu malicioso, un diablo, ser el gobernante de los agentes morales, el magistrado principal de cualquier sociedad civil. Además, es apropiado,

Todas estas cualidades se concentran en el Mesías. Está revestido de todos los atributos divinos. Suyos son la sabiduría infinita, el poder todopoderoso y la excelencia moral suprema. El es Dios. También es hombre. El es nuestro hermano. Tiene un interés especial por los hombres. Tiene un sentimiento de compañerismo por nuestras debilidades. Como Dios, tenía un conocimiento perfecto de lo que somos, lo que sentimos y lo que deseamos. Pero el Mediador tiene un conocimiento que, como Dios, no podría haber poseído, un conocimiento adquirido y experimental de la naturaleza humana y de todos sus dolores y enfermedades sin pecado. ¡Pensamiento asombroso! El Hijo de Dios aprendió la obediencia por lo que padeció (Hebreos 4:15; 5: 8). Digamos, entonces, ¿no es apropiado que sea nombrado Rey de reyes y reconocido universalmente como Gobernador entre las naciones?

2. Es necesario que el Mesías gobierne las naciones; porque de lo contrario el oficio mediador sería inadecuada e imperfecto. Sería presuntuoso en el hombre afirmar que el sistema de gracia necesariamente fluye de las perfecciones divinas, mientras que las Escrituras lo resuelven uniformemente en el beneplácito de la voluntad de Jehová. Pero, adoptando como verdad el sistema de redención a través de la sangre de Jesús, somos capaces de percibir una conexión necesaria entre los miembros principales de ese sistema y el gran cuerpo. Si nuestro divino Señor ha comprado realmente, con su sufrimiento hasta la muerte, a los que le fue entregado por el Padre, es necesario que sea nombrado cabeza de la Iglesia sobre todas las cosas. Pero más particularmente,

Primero, es necesario que Cristo tenga poder sobre las naciones, para que pueda encomendar a sus ministros que vayan a ellas a predicar el evangelio (Mateo 28: 18,19). A menos que su autoridad fuera superior a la de los gobiernos existentes, habría sido una usurpación, inconsistente con la perfección divina, haber enviado a sus embajadores a negociar con los habitantes de la tierra.

En segundo lugar, habría sido ineficaz. El poder mediador para hacer que su pueblo estuviera dispuesto no podía llegar a ninguna nación sobre la que no se extendiera su autoridad. Los reyes de la tierra tienen fuerzas suficientes para desterrar de sus dominios a los heraldos de la cruz; y hay enemistad en el corazón de los hombres suficiente para rechazar el evangelio de Dios y hacer que su predicación sea completamente abortada, a menos que la eficacia mediadora acompañe a los embajadores de Cristo y el mensaje que traen.

En tercer lugar, es necesario que el Mesías gobierne las naciones como recompensa de sus sufrimientos. Su exaltación es la recompensa de su humillación. “Se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz. Por lo cual también Dios lo exaltó hasta lo sumo ”(Filipenses 2: 8-9). Cristo, en su humillación, estuvo sujeto a gobernantes (Isaías 49: 7). Se sentó ante ellos para ser juzgado y juzgado, y aunque perfectamente inocente, el Señor de la vida condescendió a sufrir la sentencia de muerte, dictada por un gobernante terrenal, para ser ejecutado sobre sí mismo. En su estado exaltado, debe, por tanto, gobernar en los reinos de los hombres; tiene derecho a exigir su sometimiento a su autoridad, y tomar las medidas que aseguren el cumplimiento de todos sus propósitos respetándolos.

En cuarto lugar, es necesario que Emanuel tenga poder sobre las naciones y sus respectivos gobiernos, como guardián de su Iglesia en medio de sus enemigos, y como terror de todos los que son sus enemigos (Salmo 110: 1-3); de lo contrario, sus hijos podrían encontrarse en una situación en la que él no podría regularlos y sus enemigos podrían actuar con impunidad contra él. Si la magistratura no está sujeta a Cristo, él no está en su poder, ni para transmitir las ayudas especiales de su gracia a los cristianos piadosos para el desempeño de los deberes de los cargos civiles, ni para castigar a sus enemigos por los actos más maliciosos de mala administración. . Sin embargo, el carácter personal puede estar bajo su conocimiento, no puede tener nada que ver con el carácter oficial. Lo absurdo de esto es demasiado evidente.

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